- 诗呈同院诸同
邓侯读书室,编简自相依。胝手焚膏写,疮肩满橐归。业文从古有,裁句似公稀。欲挈空虚箧,从君乞贝玑。邓子诗成癖,全分李杜光。楚风还屈宋,宫体变齐梁。蔡子辨焦尾,晁公怀智囊。三贤方鼎峙,安敢用吾长。我愧言诗赐,公真好学回。雠书芝阁上,藏史楚山隈。把酒论交里,连房校艺来。知君怀水镜,依赖免遗才。
- 寄赠杨夔处士
结茅只约钓鱼台,溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟,露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍,百氏群书讲贯来。国步未安风雅薄,可能高尚掞天才。
- 自白土村入北寺二首
雨过百泉出,秋声连众山。独寻飞鸟外,时渡乱流间。坐石偶成歇,看云相与还。会须营一亩,长此听潺湲。
- 咏金橘
小小根栽出近□,□□繁实傲秋天。恍如列宿挂庭树,几误饥儿逐弹圆。荔子甘香欲争席,赤心粗俗敢差肩。饮仙嚼□□□赏,赋客寡闻犹未编。
- 原毁
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。 闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎? 今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎? 其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎? 夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。 虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。 是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已! 将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
- 戏呈田子平六言
茸割即非茸割,肥羊自是肥羊。老夫才堪一筋,诸生赞咏甘香。却叹佳人纤手,晚来应废红妆。荆州衣冠千户,厚意独有田郎。
- 休说
休说人间有陆沈,一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔,道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分,青云干禄已无心。梓桐赋罢相如隐,谁为君前永夜吟。
- 哭张籍
精灵归恍惚,石磬韵曾闻。即日是前古,谁人耕此坟。旧游孤棹远,故域九江分。本欲蓬瀛去,餐芝御白云。
- 水调歌头(次向芗林韵)
闰余有何好,一岁两中秋。霁云卷尽,依旧银汉截天流。长记芗林堂上,静对小山丛桂,尊俎许从游。遥想此时兴,不减上南楼。引玉觞,看金饼,水云头。醉听哦响,宁羡王粲赋荆州。此夕翻成愁绝,未斫广寒丹桂,犹衣敝貂裘。万事付谈笑,斗酒且宽忧。
- 颂古一○一首
四十九年成露布,五千余轴尽言诠。妙明一句威音外,折角泥牛雪里眠。