- 和曾吉父饮南坡四诗
若无败人意,何适非好怀。飞轮了无辙,为作明镜台。有酒不共饮,定知何日开。鱼鸟亦知意,门前日日来。
- 感旧四首末章盖思有以自广
路入梁州似掌平,秋千蹴鞠趁清明。未论日远长安近,且喜南山天际横。
- 武陵春(惜别)
门掩东风人去后,愁损燕莺心。一朵梅花淡有春。粉黛不忺匀。我亦青楼成卷客,风月强追寻。莫把恩情做弄成。容易学行云。
- 古代文论选段
《毛诗序》选段 诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。 《典论·论文》选段 盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不讬飞驰之势,而声名自传于后。 《诗品序》选段 若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群讬诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫。或骨横朔野,魂逐飞蓬。或负戈外戍,杀气雄边。塞客衣单,孀闺泪尽。或士有解佩出朝,一去忘返。女有扬蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰:“诗可以群,可以怨。”使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。 《与元九书》 选段 感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。诗者:根情,苗言,华声,实义。 《题画》画竹题记一则 江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉! 《人间词话》三则 词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。 境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。
- 宴桃源/如梦令
旧日荼◇时候。酒涴粉香襟袖。老去惜春心,试问孙郎知否。花瘦。花瘦。剪取一枝重嗅。
- 拜明招二先生墓有感
仲氏孤忠彻九天,青原淡月惨遗篇。摩挲朱子呜呼字,寂寂庭前重怆然。
- 无题二首
春风桃李容,能昨几进好。谁怜涧底花,自对春风老。
- 和子华湖上避暑
堤边杨柳无穷碧,亭下芙蓉四面红。岛影低回明镜里,荷香浮动绿樽中。清心不厌飞山雨,动发时欣过水风。鼎足坐谈非俗侣,不归名教即真空。
- 慜禅师
湘南衡缶水,分得一支来。宴坐秋峰静,澄心夜月开。清风生虎锡,惊电护龙杯。昨夜飞香动,山神礼宝台。
- 师凤谣
我闻丹山之凤非有八翼四足兮,又何羽毛之称奇。盖仁於不杀,义於知时。既信厚於动止,而淳音其用稀,是以众鸟乐而从之。吾疾夫世之小人兮,曾不知仁义之所为。故卷耳蹙颈背而疾走兮,吾凤之师。