- 次韵黄子虚同饮葛次颜家酿玉友
先生早年忘扫白,懶饭青菁借颜色。独馀欢伯为友朋,熟不暇篘巾自沥。何须引泉连百井,饮莽长虹太豪猛。细斟玉筹滑无声,酌我应怜官独冷。奇篇更写陟厘黄,逼人心地生清凉。了知二事尽家法,眼馋径索银瓶尝。我老华池少滋液,年来爱酒如偷蜜。陶然一醉乐未央,此外要知俱长物。相期径造君勿违,坐得名胜从忘归。公侯似闻倦设醴,穆生正恐同分携。
- 八月八日发潭州后得绝句四十首
仰山山峙季溪流,知我东归俾暂留。尽日如推复如荡,为之成喜不成忧。
- 送新罗人归本国
鸡林隔巨浸,一住一年行。日近国先曙,风吹海不平。眼穿乡井树,头白渺瀰程。到彼星霜换,唐家语却生。
- 早炊童家店
长亭深处小亭奇,杂蘤粗蕤亦有姿。羊角豆缠松叶架,鸡冠花隔竹枪篱。不辞雨卧风餐里,可惜橙黄橘绿时。行到前头杨柳迳,平分红白两莲池。
- 送梧州王使君
楚江亭上秋风起,看发苍梧太守船。千里同行从此别,相逢又隔几多年。
- 人间词话七则
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。 境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物,真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。 境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也。 词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下,可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也,天上人间”,《金荃》《浣花》,能有此气象耶? 古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。 大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,可无大误也。 诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未梦见。
- 陈先辈故居
杉桂交阴一里馀,逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒,十顷莲塘不买鱼。藜杖闲来侵径竹,角巾端坐满楼书。襄阳无限烟霞地,难觅幽奇似此殊。
- 政和鹿鸣宴五首
首善京师,灼于四方。孙我髦士,金玉其相。饮酒乐曲,吹笙鼓簧。勉武徒御,观国之光。
- 入石桥路林木蓊郁但闻涧声潺潺忽惊湍飞雹骇
琮琤林涧只听闻,想见萦崖络石纹。忽作惊湍溅飞雹,半随花雨落纷纷。
- 送陆三出尉
春草晚来色,东门愁送君。盛才仍下位,明代负奇文。且乐神仙道,终随鸳鹭群。梅生寄黄绶,不日在青云。