- 东门行
东都门外古今稀,东宫二傅同日归。百官祖道设供帐,敕赐黄金作酒资。归来日日会亲友,尽卖赐金买醇酒。白头刚傅空劳劳,一杯鸩羽不就狱,博得君王祠少牢。
- 栖霞宫山斋
山栖极造理,其北恰岚壁。下吞泉数斗,中有蒲数脊。岩留未化雪,竹迸将崩石。不为世所薰,直入玄之寂。道人无一吝,近我如相识。忽然问周易,再三说太极。言清嚼冰雪,事奥通金碧。吐纳少滞咽,导引多精色。阴火养阳鼎,黄云生宝鬲。定是西母池,佳桃已中食。
- 早过何郎
萧萧风雨晓篮舆,没胫泥深我仆痡。却忆去年苗欲槁,任从行李且虚徐。
- 十月晦梦游嵩山明日访宋中道见次道寄宿岳寺
忽梦嵩峰下,同游失姓名。山腰荒辇道,岩窦落泉声。黑石文难辨,苍苔迹易成。他时传洛咏,知是陆云兄。
- 舟至湖心,望豫章西山云起,风雨骤至
横洲送我忽俱还,四顾无边已惨颜。雪浪撞天吞几子,抛云将雨起西山。一声霹雳从空下,万丈金蛇掣斗间。舟子惊呼总无色,平生忠信且今番。
- 赠文应上人(一作赠高僧)
栖迟青山巅,高静身所便。不践有命草,但饮无声泉。斋性空转寂,学情深更专。经文开贝叶,衣制垂秋莲。厌此俗人群,暂来还却旋。
- 货殖列传序
老子曰:“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。”必用此为务,挽近世涂民耳目,则几无行矣。 太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢 之味,身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣,虽户说以眇 论,终不能化。故善者因之,其次利道 之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。 夫山西饶材、竹、旄、玉石,山东多鱼、盐、漆、丝、声色,江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革,龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角;铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之,虞 而出之,工而成之,商而通之。此宁有政教发征期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。岂非道之所符,而自然之验邪? 《周书》 曰:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者,民所衣食之原 也。原大则饶,原小则鲜。上则富国,下则富家。贫富之道,莫之夺予,而巧者有余,拙者不足。故太公望 封于营丘,地潟卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通鱼盐,则人物归之, 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下,海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰,管子修之,设轻重九府,则桓公以霸,九合诸侯,一匡天下;而管氏亦有三归,位在陪臣,富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。 故曰: “仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得执益彰,失执则客无所之,以而不乐。夷狄益甚。谚曰:“千金之子,不死于市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户 之民乎!
- 请代
郡小凋残最,兵余旱疫仍。不能无狱讼,但见可哀矜。卿自别利器,吾犹冶乱绳。新林有孳尾,珍重莫呼鹰。
- 汪彦章誉望求贤荐书三帖赞
纳交以道,不殊乎丘图。观政以人,叹息于求贤。言情惟真,无事乎胁肩。此前辈之流风,今不复见者几百年矣。使览者跫然曰:古道之存,存乎尺笺,盍思乎勉旃。则如宝真者,亦将预有荣焉。
- 送孙叔康赴御史府
古人喜经纶,万事惭强聒。时来上青冥,俯仰但一节。危言回丘山,声利尽毫末。由来治乱体,宿昔心已达。肯随俗好恶,议论轻自决。遗风何寥寥,梦寐待豪杰。天书下东南,趣召赴严阙。长材晦朝伦,高行隐家闼。新除酬问望,宿蕴行施设。念吾非忘形,此理未易说。