- 朋党论
臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。 然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。 尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。 嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。
- 题义门胡氏华林书院
华林书院集群英,讲育兴来里巷荣。宾友尽为文苑客,子孙多是帝门生。九重下诏亲旌义,四相留诗自著名。致使举家在霄汉,更将忠孝答皇朝。
- 寄题双清亭
玻璃横眠苍玉立,不容朝市一尘入。鱼泳鸟飞自荐扬,舟来车往谁收拾。主人潇洒宅一区,子弟何师受何书。马迁史里万古具,张说诗中四时俱。诗编史帙一关目,姑掇余甭清冰肉。床头拈出周易读,更悟太清清蜕骨。
- 感皇恩 题赵仲穆书凌波水仙图
湘水冷涵秋,行云平贴。时见惊鸿度萍末。雾鬟烟佩,微步一川凉月。软波擎不定,龙绡袜。楚楚绀莲,**瑶瑟。照影明*两清绝。汜人何处,起舞为谁轻别。数峰江上晚,和愁叠。
- 次韵高秀才借观襄郢诗卷
先生練句本无奇,信笔闲题总是诗。或似村歌闻野店,又如神笔降业祠。大篇写处谁能改,好句忘来亦不追。唤作吟哦君自误,是侬襄郢纵谈时。
- 陈参政挽诗三首
今古虽同尽,存亡惕遽分。人谁为为善,天不右斯文。莫遂三年筑,空悲四尺坟。音尘竟何所,俯仰叹蒿焄。
- 药溪
野药随宜种,芎苗嚼最香。屐痕休厌数,桤树逐溪长。
- 剪彩
驻想持金错,居然作管灰。绮罗纤手制,桃李向春开。拾藻蜂初泊,衔花鸟未回。不言将巧笑,翻逐美人来。
- 送黄同甫
人生各有安,出易欲归难。古道春泥重,孤城暮雪寒。酒锋精似将,诗业远於官。野谷如堪饱,从君借鹖冠。
- 菩萨蛮
縠纹波面浮鸂涑力鸟,。蒲芽出水参差碧。满院落梅香。柳梢初弄黄。衣轻红袖皱。春困花枝瘦。睡起玉钗横。隔帘闻晓莺。