守闸书事时已退居五首

对景还销瘦。被个人、把人调戏，我也心儿有。忆我又唤我，见我嗔我，天生教人怎生受。看承幸厮勾。又是尊前眉峰皱。是人惊怪，冤我忒撋就。拼了又舍了，定是这回休了，及至相逢又依旧。

之子婆娑几许年，众人迁后独稀迁。即今便上青云上，已愧开炉白日仙。

精卫勇填海，鹖旦苦求明。明尚可得求，填海何时成。我观飞鸣族，一一各有营。但为口腹谋，遂尔遗其名。

高洒潜川爱拙翁，堂閒雅与拙情同。宦涂耻用机心达，圣世宁为直道穷。千载奸纤羞白骨，一时夷坦擅清风。邑人三岁观贤化，巧诋销萌讼缿空。

欲见道人非一朝，杖藜无路到青霄。千岩万壑排风雨，想对桐炉柏子烧。

已矣经邦业，茫然造物心。人生固有定，天意颇难谌。此日嗟亡鉴，当年用作霖。吾皇方愿治，十事想遗箴。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。　　至和元年七月某日，临川王某记。

冉冉残春去，悠悠归梦赊。窗围幽幌静，风引昼帘斜。清荫延高柳，余红惜晚花。山居谙静僻，诗句是生涯。

懒从原上访桃花，又不青门去种瓜。传得神仙蝉蜕法，君如觅我问烟霞。

月露洗沐秋容净，姑山初逢冰雪仙。风流水部与藻饰，从此梅花应并传。