- 归田乐引/归田乐
对景还销瘦。被个人、把人调戏,我也心儿有。忆我又唤我,见我嗔我,天生教人怎生受。看承幸厮勾。又是尊前眉峰皱。是人惊怪,冤我忒撋就。拼了又舍了,定是这回休了,及至相逢又依旧。
- 次韵和大理吴子伟寺丞久留滞绝句
之子婆娑几许年,众人迁后独稀迁。即今便上青云上,已愧开炉白日仙。
- 山中玩物杂言十首
精卫勇填海,鹖旦苦求明。明尚可得求,填海何时成。我观飞鸣族,一一各有营。但为口腹谋,遂尔遗其名。
- 题於潜张明甫爱拙堂
高洒潜川爱拙翁,堂閒雅与拙情同。宦涂耻用机心达,圣世宁为直道穷。千载奸纤羞白骨,一时夷坦擅清风。邑人三岁观贤化,巧诋销萌讼缿空。
- 和平父寄道光法师
欲见道人非一朝,杖藜无路到青霄。千岩万壑排风雨,想对桐炉柏子烧。
- 李伯纪丞相挽诗
已矣经邦业,茫然造物心。人生固有定,天意颇难谌。此日嗟亡鉴,当年用作霖。吾皇方愿治,十事想遗箴。
- 游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也! 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日,临川王某记。
- 和晁十七昼眠
冉冉残春去,悠悠归梦赊。窗围幽幌静,风引昼帘斜。清荫延高柳,余红惜晚花。山居谙静僻,诗句是生涯。
- 送赵王宾三首
懒从原上访桃花,又不青门去种瓜。传得神仙蝉蜕法,君如觅我问烟霞。
- 次韵何茂恭咏玉簪三绝
月露洗沐秋容净,姑山初逢冰雪仙。风流水部与藻饰,从此梅花应并传。