- 颂古五首
锯解秤锤,油煎石磉。两手擎来,有功者赏。
- 使华
使华馆伴日宣劳,风雨连床夜作逃。爱惜太痴如拱璧,弃遗胜读若秋毫。双清幽沼芳泉活,一碧长空皓月高。坐看睡魔三舍辟,金炉兽炭古离骚。
- 祀风师乐章。奠币登歌
旨酒告洁,青蘋应候。礼陈瑶币,乐献金奏。弹弦自昔,解冻惟旧。仰瞻肸蚃,群祥来凑。
- 杨柳
腊雪逢春次第消,等閒著脚上溪桥。柳条毕竟带儿女,一夜东风眼便娇。
- 同日和黄繁昌韵
乘闲聊复出城游,所喜相从尽胜流。已对江山销客恨,更添花卉解人愁。须知世事浑如梦,还念人生尽若浮。君若更辞花下醉,问君能有几春秋。
- 中秋同儿侄登宝峰亭
绝顶凭栏思有余,沧江下眺眇三隅。月光此夜十分满,风色今朝一点无。乡国不须悲楚蜀,庭阶且喜集封胡。史君邂逅分鲜鲫,斫脍还成逸少图。
- 游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也! 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日,临川王某记。
- 赠司徒兼侍中宋宣献挽词四首
一世文为伯,三階象有光。何言隆栋吉,忽叹夜舟藏。襚礼朝颁册,哀音路过丧。善人今不与,神理太茫茫。
- 首尾吟
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫自信时。必欲全然无后悔,直须晓了有前知。言忠能尽已所有,事善任他人致疑。外物从来自难必,尧夫非是爱吟诗。
- 和运使陈学士游灵隐寺寓怀
山壑气相合,旦暮生秋阴。松门韵虚籁,铮若鸣瑶琴。举目群状动,倾耳百虑沉。按部既优游,时此振衣襟。泓澄冷泉色,写我清旷心。飘颻白猿声,答我雅正吟。经台复丹井,扪萝常遍临。鹤盖青霞映,玉趾苍苔侵。温颜煦槁木,真性驯幽禽。所以仁惠政,及物一一深。洒翰嶙峋壁,返驾旃檀林。回睨窣堵峰,天半千万寻。