- 挽吴公祥承事诗
昔过高阳时,尝登通德门。敢违乡党敬,尚想典刑存。乔木萦心曲,空花浥泪痕。定应归净土,何必赋招魂。
- 寄熙本明
在山无事入城中,每问归樵得信通。松室夜灯禅影瘦,石潭秋水道心空。幽扉独掩林间雨,疏磬遥传谷口风。几度行吟欲相觅,乱流深涧隔西东。
- 初夏幽居
日长巷陌晒丝香,雨霁郊原割麦忙。小担过门尝冷粉,微风解箨看新篁。傍篱邻妇收鱼笱,叩户村医送药方。欲到湖边还嬾动,悠然扶杖立斜阳。
- 清平乐
莲开欲遍,一夜秋声转。残绿断红香片片,长是西风堪怨。莫愁家住溪边,采莲心事年年。谁管水流花谢,月明昨夜兰船。
- 刑赏忠厚之至论
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。 《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。 《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽之矣。可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。故曰:忠厚之至也。 《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。君子如怒,乱庶遄沮。”夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也。
- 山中期吉中孚
行人路不同,花落到山中。水暗蒹葭雾,月明杨柳风。年华惊已掷,志业飒然空。何必龙钟后,方期事远公。
- 子玉以诗见邀同刁丈游金山
君年甲子未相逢,难向君前说老翁。更有方瞳八十一,奋衣矍铄走山中。
- 次韵熊叔雅七言
只今漂荡贾长沙,来往三山蹑纬霞。马上新诗犹忆友,枕边幽梦不离家。风惊枯苇连汀雨,霜着寒枫满树花。却记梁园初识面,干戈岂料落天涯。
- 安道再登制科
雄辞磅礴压群英,再战戈矛税更精。裴度韬钤无失律,武侯节制是神兵。千人尽服徂丘议,九合谁干小白盟。帝宋开基八十载,连登科目独为荣。
- 绍兴亲享明堂二十六首
推尊太元,重屋为盛。谁其配之,我祖齐望。开基握符,正位凝命。于万斯年,孝孙有庆。