再用前二诗韵

才书元日帖，清事绕吟身。杖履堪行乐，箪瓢不似贫。灯花天外喜，池草梦中春。强饮酴酥酒，陶陶太古民。浴温泉万水皆清冷，温泉独尔奇。硫黄闻俗论，礜石见唐诗。鸥鹭何曾下，鱼龙定不知。无人发根本，空使世常疑。

笠泽老龟蒙，蛹卧丝自裹。君从莲叶畔，亲领末后语。怜我未得闻。独茧授长绪。因兹服英悟，郁郁副奇许。士於沦胥中，搏手架栏柱。一瓦不漂零，百世保风雨。转圜信无难，灭木犹有惧。高翔要深泳，厚积堪重负。狂波浸三伏，回壑万流阻。旅情方夷犹，霁色待舍吐。樵峰浓黑散，蓼岸微红聚。进舟石门滩，小泊看佳处。

又入千山去，真成万里行。履霜常早驾，秉炬或宵征。古驿怪藤合，荒陂群鴈鸣。客中常少睡，归梦若为成。

诸君著意读书林，好去鸢鱼个里寻。不必浪浮空记诵，且须识取各人心。

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》　　上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》　　海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》　　徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”　　孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》　　孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章　　夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》

建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。月迥藏珠斗，云消出绛河。更惭衰朽质，南陌共鸣珂。

二十年前入汴州，梵王仙馆涉春秋。家家庭院森湖玉，处处帘栊映海榴。金马石渠伤远别，丘山华屋动新愁。谁怜闭著车中妇？犹望元龙百尺楼。

杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，十顷莲塘不买鱼。藜杖闲来侵径竹，角巾端坐满楼书。襄阳无限烟霞地，难觅幽奇似此殊。

戴郎台上镜面平，达人大观因我名。何时燕爵贺新屋，唤取竹枝歌月明。

江空月挂疏梅村，生香湔祓何郎魂。亭亭自是尘表物，玉质敢有烟埃昏。西州风土似南国，高树缭台丞相园。居然志士节独若，炯若德人颜更温。至今往往入幽梦，梦去折花迎朝暾。寇来一炬半月红，伤心无处求朱门。君知行乐不可缓，中圣友贤余勿言。侍郎堂西腊前破，唤取我辈斟窪樽。