- 贾谊论
非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。 夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。 愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死。然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶?仲尼圣人,历试于天下,苟非大无道之国,皆欲勉强扶持,庶几一日得行其道。将之荆,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此其勤也。孟子去齐,三宿而后出昼,犹曰:“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君,如此其厚也。公孙丑问曰:“夫子何为不豫?”孟子曰:“方今天下,舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身,如此其至也。夫如此而不用,然后知天下果不足与有为,而可以无憾矣。若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也。 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝,灌婴连兵数十万,以决刘、吕之雌雄,又皆高帝之旧将,此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉?贾生,洛阳之少年。欲使其一朝之间,尽弃其旧而谋其新,亦已难矣。为贾生者,上得其君,下得其大臣,如绛、灌之属,优游浸渍而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然后举天下而唯吾之所欲为,不过十年,可以得志。安有立谈之间,而遽为人“痛哭”哉!观其过湘为赋以吊屈原,纡郁愤闷,趯然有远举之志。其后以自伤哭泣,至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用,则安知终不复用也?不知默默以待其变,而自残至此。呜呼!贾生志大而量小,才有余而识不足也。 古之人,有高世之才,必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣,而与之谋。彼其匹夫略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之志,故备论之。亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介之操,一不见用,则忧伤病沮,不能复振。而为贾生者,亦谨其所发哉!
- 相和歌辞。婕妤怨
由来咏团扇,今与值秋风。事逐时皆往,恩无日再中。早鸿闻上苑,寒露下深宫。颜色年年谢,相如赋岂工。
- 弟观为众奉里神于丹山僧舍有五绝因趁韵
老我今年七十二,已无半念到穷通。北窗一枕羲皇上,日自流西水自东。
- 悼亡三首
结发为夫妇,于今十七年。相看犹不足,何况是长捐!我鬓已多白,此身宁久全?终当与同穴,未死泪涟涟。每出身如梦,逢人强意多。归来仍寂寞,欲语向谁何?窗冷孤萤入,宵长一雁过。世间无最苦,精爽此销磨。从来有修短,岂敢问苍天?见尽人间妇,无如美且贤。譬令愚者寿,何不假其年?忍此连城宝,沉埋向九泉!
- 刈麦
麦头熟颗已如珠,小厄惟忧积雨余。丐我一晴天易耳,十分终惠莫乘除!
- 偈颂一百零二首
我闻禅师,荣领天竺。山色湖光,争辉夺日。佛法禅道,日月灯烛。眼放电光,机逾臂竹。说云门禅,如珠走盘。唱无生曲,铿金戛玉。千眼洞明,万机攒簇。佛祖并驱,水云叠足。掣颠掣狂,可记可录。诳哧闾阎,鼓荡流俗。眉毛厮结,形影相逐。把手共行,孤峰独宿。彼上人者,难继高躅。因甚如此,为佗牵犁入市,骑牛上屋。七九从来八十三,六六何曾三十六。
- 次韵韩川奉祠西太乙宫四首
泰坛下瑞云黄,雨师洒道尘香。便面犹承坠露,金钲半吐东墙。
- 无物
一屋无他物,荒山此僻居。小儿差类我,老马最怜渠。久绝樽中酒,空堆架上书。顽躯犹不死,晚节竟何如。
- 山中夜起月色皎然
倦寐不知夜,开门风露深。明河挂屋角,月出东山岑。双犊卧啮草,满地梧桐阴。蔌蔌堕落叶,翻翻动栖禽。浮生谅余几,两鬓黄尘侵。偶此值清赏,泠然得初心。幽隐良足尚,吾盟在云林。
- 送祖择之少卿学士出疆
四方专对昔难人,今辍文章侍从臣。万里光华宣使指,百年恩信浃殊邻。出关飞盖尘生路,度漠轻车雪拥轮。少别书林还隔岁,归来期宴曲江春。