- 偈颂一百四十一首
我与这老汉,本自无交涉。狭路偶相逢,欢喜成冤结。此结不可解,此冤不可雪。唵喷喷{左口右发}{左口右发}勑摄。
- 开元寺仁王院见丛竹偶书
一别琅玕数亩阴,七年飞梦绕家林。北僧好事犹能种,偶向尘埃洒寸心。
- 咏晓
虫歇纱窗静,鸦散碧梧寒。稍惊朝珮动,犹传清漏残。乱珠凝烛泪,微红上露盘。褰衣复理鬓,余润拂芝兰。
- 送韩仲文奉使
往使匈奴国,持节岂辞遥。朔北正苦寒,风汝与雪飘。燕山何处是,汉铭应已销。前车渡冰河,后骑鸣金镳。行行至穹庐,尊我不敢嚣。玉爵亲献酬,名裘进狐貂。礼成复命日,菀抑舒杨条。
- 赠魏安石
弹铗归欤何太速,扪腹掀髯饱藷粥。囊空裘敝未一贫,剩买松明照幽读。
- 叹名
十年四海称忠壮,谁料将军阴子谋。旧物空余叱拨马,新声莫唱白符鸠。民谣几岁传钩落,笙席何人恋故侯。溟海茫茫孤鸟没,一埋蓬颗便千秋。
- 颂古三十八首
问佛还云是惠超,和根带子上枝条。春风浩浩难回避,发起乾坤那一苗。
- 颂古四十四首
春生夏长,淡饭粗茶。鱼投臭水,彩奔龊家。
- 人间词话七则
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。 境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物,真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。 境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也。 词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下,可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也,天上人间”,《金荃》《浣花》,能有此气象耶? 古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。 大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,可无大误也。 诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未梦见。
- 沁园春
速速修行,惜取身中,无价□珍。把金乌玉兔,炉中炼用,阴阳造化,养就阳神。虎啸龙吟丹田里,顶内时时仙乐声。泥丸里,烹煎水火,铅汞成真。夜来端坐澄心神。见真人颜貌新。用河车搬载,充开牛斗,星辰洁皎,光射分明。服了刀圭功成后,自知道、仙班有姓名。诸仙请,待玉皇宣至,朝拜三清。