- 象祠记
灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?” 我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。 象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤? 吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”
- 长安送人(一作送乡人)
上国多离别,年年渭水滨。空将未归意,说向欲行人。雁度池塘月,山连井邑春。临岐惜分手,日暮一沾巾。
- 赠岐贲推官
动静不违书,如君始是儒。婢闲犹画卦,儿戏亦投壶。门冷僧长往,官清道更孤。吾君能大用,皇宋即唐虞。
- 偈颂五十一首
见见之时,雨洗淡红桃萼嫩。见非是见,风摇浅碧柳丝轻。见犹离见,白云影里怪石露。见莫能及,流水光中古木清。
- 鹤舒台
危台老石寄层巅,鹤驾逢迎不记年。今日归来应一笑,山川城郭故依然。
- 舟中杂纪 其六
秋茂喜禾壮,官河带野桥。水光欺日白,寒气得风饶。觅火邻船并,沽醪市店遥。传闻征税急,不忍见渔樵。
- 夜坐与高子文分韵得月字
笑问空中云,乞我今夕月。我是方外人,得此清兴发。翩然驾黄鹄,飞入白银阙。
- 蓦山溪(咏柳)
青青官柳,飞过双双燕。楼上对春寒,卷珠帘、瞥然一见。如今春去,香絮乱因风,沾径草,惹墙花,一一教谁管。阳关去也,方表人肠断。几度拂行轩,念衣冠、尊前易散。翠眉织锦,红叶浪题诗。烟渡口,水亭边,长是心先乱。
- 赠韦处士,六年夏大热旱
骄阳连毒暑,动植皆枯槁。旱日乾密云,炎烟焦茂草。少壮犹困苦,况予病且老。脱无白栴檀,何以除热恼。汗巾束头鬓,膻食熏襟抱。始觉韦山人,休粮散发好。
- 祖龙词
平吞六国更何求,童女童男问十洲。沧海不回应怅望,始知徐福解风流。