- 送惠雅法师归玉泉
只到潇湘水,洞庭湖未游。饮泉看月别,下峡听猿愁。讲不停雷雨,吟当近海流。降霜归楚夕,星冷玉泉秋。
- 青阳馆望九子山
苍翠岧峣上碧天,九峰遥落县门前。毫芒映日千重树,涓滴垂空万丈泉。武帝南游曾驻跸,始皇东幸亦祈年。云祠绝迹终难访,唯有猿声到客边。
- 南斋前梅花二首其一`
山园腊里日蔬芜,只有南斋最起予。竹映梅花花映竹,翠毛障子玉妃图。
- 依韵和栽花二阕
前后殷勤选众芳,名园移植总成行。要须花笑春风里,次第迎公入醉乡。
- 临水坐
昔为东掖垣中客,今作西方社内人。手把杨枝临水坐,闲思往事似前身。
- 张太傅生日诗
三陟槐庭二将坛,册书文武载动贤。辞荣尚峻经邦秩,养素方临钓渭年。清会别开金谷墅,新吟多杂蕊珠篇。惊姜今日增华耀,海内簪绅共祝延。
- 兼爱
子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。” 然则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相爱生。今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。” 既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。” 然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣。虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名,此天下百姓之所皆难也,苟君说之,则士众能为之。况于兼相爱、交相利,则与此异!夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。此何难之有?特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。是其故何也?君说之,故臣为之也。昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能之也。昔越王句践好士之勇,教驯其臣,私令人焚舟失火,试其士曰:‘越国之宝尽在此!’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音,破碎乱行,蹈火而死者左右百人有余,越王击金而退之。”是故子墨子言曰:“乃若夫少食恶衣、杀身而为名,此天下百姓之所皆难也,若苟君说之,则众能为之,况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之;害人者,人亦从而害之。此何难之有焉?特士不以为政而士不以为行故也。”
- 又次竹枕韵
衔蝉惯恼平头奴,遥取鱼肉丰其肤。胡为掉尾懒相乳,化作青士形已枯。不许卞璞登氍毹。犹能攫怒气翻鼎无,踞视穿墉疑欲图。涎流泼泼穿长蒲,夫人一笑呼与娱。摩挲初欲论梦事,有底眈眈而睢盱。偶从蛮藤落吴会,试拈支头当陶瓦,乡县志过青草湖。老夫得此良自称,熟睡不管痴儿呼。
- 偈颂一百零二首
憎金以黄,谤沈无香。达磨不会,历魏游梁。更有不识好恶底,齐腰立雪,寄食穷乡,巴峡闻猿空断肠。
- 观化十五首
身前身后与谁同,花落花开毕竟空。千里追奔两蜗角,百年得意大槐宫。