送何子温移亳州三首

白云飞绕寺楼钟，点滴清声露打松。童子开门还报我，鹤眠犹在最高峰。

风窗夜永烛飘煤，坐拥空炉暖冻杯。束緼未求曹相火，冥心将冷子綦灰。禅床隐灶徒惊俗，曲突徙薪枉备灾。馀烬欲销微霰集，燎薰援锦忆平台。

区区非为己，恳恳欲忘生。力尽心终在，身亡势亦成。遗民抛剑戟，故老半公卿。魏丙生前友，俱传汉相名。

归涂检点物华非，黛色随风上柳枝。扑扑晴香恋芳草，却疑春去未多时。

削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。

白日临黄道，红尘满玉京。长风吹不尽，骤雨洒还清。不放虚空快，应同世界生。随时势用壮。度隙体能轻。舞榭凝添恨，歌梁堕趁声。沧浪归有计，行矣濯吾缨。

今夕悬知月未圆，照梅已自不胜妍。冰姿玉色谁堪比，除是姮娥敢并肩。

颇闻公退静清晨，吏舍萧然只数人。岂比簿书程不识，是只得句更无尘。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

短鬓那禁岁月催，胜边花底又春回。雪消渐暖青鸳日，冰解初横玉监梅。江驿轩窗临古道，市楼弦管卖新醅。自怜病守无欢意，一笑常因送客来。