- 山居
欲出穷吾道,东西自未能。卷书唯对鹤,开画独留僧。落叶和云扫,秋山共月登。何年石上水,夜夜滴高层。
- 送枢密相公楼仲晖归田
云水茫茫惨别情,悲风吹树作离声。酒倾银斚临江浒,潮落沙汀带月明。千里绿烟芳草合,一天□雨落花轻。老予对景成三叹,不觉潸然泪雨倾。
- 鹧鸪天(丁已除夕)
爆竹声中岁又除。顿回和气满寰区。春风解绿江南树,不与人间染白须。残蜡烛,旧桃符。宁辞末后饮屠苏。归与幸有园林胜,次第花开可自娱。
- 馆中和赏桂诗
喜陪盛集桂丛间,拟赋新诗未敢先。忽拜清篇真寡和,难将拙语更争妍。枝头烂漫黄金粟,度上风流紫府仙。凡骨岂容攀俊轨,也沾賸馥醉花前。
- 开元乐·鹳鹊楼头日暖
鹳鹊楼头日暖,蓬莱殿里花香。草绿烟迷步辇,天高日近龙床。
- 寄史屯田
秀汝清旴数舍中,系匏名谒竟难通。只知俗吏隆官业,不意高文有古风。朝请待趋天屏北,家园归省浙江东。远民利害闻应热,早晚嘉谋沃舜聪。
- 游龙门诗十二首卢溪
伊人没已久,溪溜亦如线。淳风揖老僧,清阴坐春院。始晤入山深,幽林鸟声变。
- 朋党论
臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。 然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。 尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。 嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。
- 听蝉八绝句
一壳空空纸样轻,风前却有许多声。叫来叫去浑无事,叫到诗人白发生。
- 浣溪沙
已是人闲不击舟。此心元自不惊鸥。卧看骇浪与天浮。对月只应频举酒,临风何必更搔头。暝烟多处是神州。