一

一异体字

一說文解字

一

惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。

弌

古文一。

一說文解字注

惟初大極。道立於一。造分天地。化成萬物。

段注：《漢書》曰：元元本本。數始於一。

段注：一之形。於六書爲指事。凡云凡某之屬皆从某者，《自序》所謂分別部居，不相襍廁也。《爾雅》《方言》所以發明轉注假借。《倉頡》《訓纂》《𣶢熹》及《凡將》《急就》《元尚》《飛龍》《聖皇》諸篇。僅以四言七言成文。皆不言字形原委。以字形爲書。俾學者因形以考音與義。實始於許。功莫大焉。於悉切。古音第十二部。○凡注言一部，二部，以至十七部者。謂古韵也。玉裁作《六書音均表》。識古韵凡十七部。自《倉頡》造字時至唐虞三代秦漢，以及許叔重造《說文》曰某聲，曰讀若某者。皆條理合一不紊。故旣用徐鉉切音矣。而又某字志之曰古音第幾部。又恐學者未見《六書音均》之書。不知其所謂。乃於《說文》十五篇之後。附《六書音均表》五篇。俾形聲相表裏。因耑推究。於古形，古音，古義可互求焉。

古文一。

段注：凡言古文者。謂《倉頡》所作古文也。此書法後王，尊漢制。以小篆爲質。而兼錄古文，籒文。所謂今敘篆文，合以古，籒也。小篆之於古，籒。或仍之。或省改之。仍者十之 * 。省改者十之一二而已。仍則小篆皆古，籒也。故不更出古，籒。省改則古，籒非小篆也。故更出之。一二三之本古文明矣。何以更出弌弍弎也。葢所謂卽古文而異者。當謂之古文奇字。

一说文系传

惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬，皆從一。

鍇注：臣鍇曰：「一者，天地之未分，太極生兩儀，一，旁薄始結之義。是謂無狀之狀、無物之象必橫者，象天、地、人之氣，是皆橫屬四極。老子曰：『道生一。』今云道立於一者，得一而後道，形無欲以觀其妙，故王弼曰：『道始於無』，無又不可以訓，是故造文者起於一也。茍天地未分，則無以寄言必分之也，則天地在一之後，故以一爲冠首，本乎天者親上，故曰：『凡一之屬，皆從一』。當許慎時，未有反切，故言『讀若』。此反切皆後人之所加，甚爲疎樸，又多脫誤，今皆新易之。」

古文一。

鍇注：臣鍇曰：「弋者，物之株橛義，主扵數，非專一之一。若言一弋二弋三弋，如今人言一箇二箇一枚二枚。故曰：『枚蔔也』。箇從竹，枚從木，弋，杙也。杙，亦木也。會意。」