無

無异体字

無說文解字

𣠮

亡也。从兦𣞤聲。

无

奇字𣞣，通於元者，虛𣞣道也。王育說：天屈西北爲无。

無說文解字注

亡也。

段注：凡所失者，所未有者皆如逃亡然也。此有無字之正體。而俗作無。無乃𣞤之隷變。𣞤之訓豐也。與無義正相反。然則隷變之時。昧於亡爲其義。𣞤爲其聲。有聲無義。殊爲乖繆。古有叚𣞤爲𣠮者。要不得云本無二字。漢隷多作𣠮可證也。或叚亡爲無者，其義同。其音則雙聲也。

段注：按不用莫聲而用𣞤聲者，形聲中有會意。凡物必自多而少而無。《老子》所謂多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不別。故無，模同音。其轉語則《水經注》云燕人謂無爲毛，楊子以曼爲無，今人謂無有爲𣳚有皆是也。

无，奇字無也。

段注：謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。

段注：元俗刻作无。今依宋本正。《禮運》曰：是謂合莫。注引《孝經說》曰：上通元莫。《正義》云：上通元莫者，《孝經緯》文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫爲虛無也。正本元字作无。謂虛無寂寞。義或然也。【按】此注疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是《定本》之誤。謂鄭引上通元莫，顏師古《定本》作无莫也。依許云通於元者，虛无道也。則《孝經緯》必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。

段注：謂虛无之道上通元氣寂寞也。《玉篇》曰：无，虛无也。奇字之无與篆文之𣞤義乃微別。許說其義。非僅說其形也。

段注：此稱王育說又无之別一義也。亦說其義。非說其形。屈猶傾也。天傾西北。地不滿東南。見《列子》及《素問》。天傾西北者，謂天體不能正圜也。

無说文系传

亡也。從亡橆聲。

鍇注：臣鍇曰：「橆音武。」

奇字。無通於无者，虛無道也。王育說，天屈西北為无。

鍇注：臣鍇曰：「无者，虛無也。無者對有之稱，自有而無。无謂萬物之始。未始有有始也，道者象帝之先道者，始初之為也，實無也。無則不容立言，故強名之曰道。強者非得意而樂受之言，欲明其趣，故強引而名之以為立言之本。夫天地之初，天動而上，地成而下，水流溼，火就燥，誰使之然哉？故歸之自然。無動而生有，無者有初也。夫謀事在治，其始及其中也，則不足以治之矣，故道每貴於无，无則易治，是以聖人尚簡。《易》乾以《易》知坤，以簡能者據其初也。若治器先治其鑛璞，故曰通於无。虛无，道也。《淮南子》曰：『天不滿西北。』至此屈曲也，不滿則无也。若如初說，則中橫畫直；如王述說，中橫畫垂，俱指事也。」