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分岁而颂椒,守岁而爆竹,人知其为岁之极耳

出自宋代方岳《瑞鹤仙》:

岳敢拜手而言曰:月穷于纪,星回于天,盖三百有六旬有六日于是焉极、而岁功成矣。
惟天之运,循环无穷,一气推移,不可限量,其殆极而无极欤。
分岁而颂椒,守岁而爆竹,人知其为岁之极耳
洪钧转而万象春,瑶历新而三阳泰,不知自吾极而始也。
始而又极,极而又始,元功宁有穷已哉。
天之生申于此时,意或然也。
岳既不能测识,而又旧为场屋士,不能歌词,辄以时文体,按谱而腔之,以致其意。
一年寒尽也。
问秦沙、梅放未也。
幽寻者谁也。
有何郎佳约,岁云除也。
南枝暖也。
正同云、商量雪也。
喜东皇,一转洪钧,依旧春风中也。

香也。
骚情酿就,书味熏成,这些情也。
玉堂深也。
莫道年华归也。
是循环、三百六旬六日,生意无穷已也。
但丁宁,留取微酸,调商鼎也。

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注释参考

分岁

旧俗农历除夕守岁至半夜,谓之分岁。谓新旧岁自此而分。 晋 周处 《风土记·岁时》:“除夜祭先竣事,长幼聚饮祝颂而散,谓之分岁。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·分岁词》:“礼成废彻夜未艾,饮福之餘即分岁。” 郎瑛 《七修类稿·诗文·除夕元旦词》引 明 沉宣 《蝶恋花·除夕》词:“分岁酒阑扶醉起,闔门一夜齐欢喜。”

颂椒

古代农历正月初一用椒柏酒祭祖或献之于家长以示祝寿拜贺,谓之“颂椒”。 唐 杜甫 《续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡》诗:“颂椒添讽咏,禁火卜欢娱。” 仇兆鳌 注:“颂椒,属正月。”

守岁

[stay up late on new year's eve;see the new year in] 农历除夕一夜不睡,送旧迎新

围炉守岁

详细解释

阴历除夕终夜不睡,以迎候新年的到来,谓之守岁。 晋 周处 《风土记》:“ 蜀 之风俗,晚岁相与餽问,谓之餽岁;酒食相邀为别岁;至除夕达旦不眠,谓之守岁。” 唐 孟浩然 《岁除夜有怀》诗:“守岁家家应未卧,想思那得梦魂来。” 宋 朱淑真 《除夜》诗:“穷冬欲去尚徘徊,独坐频斟守岁杯。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》:“半途,失足堕枯井中。既在旷野僻径,又家家守岁,路无行人,呼号嗌乾,无应者。” 徐玉诺 《一只破鞋》中:“守岁一般将一夜熬过去,我们又冷又饿,正要预备些热水喝,忽然县知事又来了,立逼着我们上城。”

爆竹

爆竹 (bàozhú) 古时用火烧竹,毕剥有声,火花迸裂,称为爆竹。今人用纸卷火药,点燃发响,也称爆竹,或称爆仗 firecracker

方岳名句,瑞鹤仙名句。注释由系统生成,仅供参考

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