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空门甚宏放,果报骇观听

出自宋代曾几《陆务观读道书名其斋曰玉笈》:

自生民以来,未有夫子盛。
六经更百代,略不睹疵病。
瞿聃书角立,亦各谈性命。
空门甚宏放,果报骇观听
是以虽至愚,读者无不敬。
周时柱下史,设教本清静。
至今五千言,谈若鼓钟磬。
虽为二郗谄,只作二何佞。
遂令黄冠徒,冷落度晨暝。
贤哉机云孙,道眼极超胜。
杀青贝多叶,收贮腹中竟。
概然发琅函,窗白棐几净。
三家一以贯,不事颊舌竞。
吾皇汉孝文,恭己民自定。
愿君益沈涵,持以奉仁圣。
远师曹相国,下视刘子政。

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注释参考

空门

空门 (kōngmén) 佛教教义认为世界一切都是空的,因指佛教 Buddhism 莫向空门悲物理,吾世从来多沧桑

宏放

宏伟旷达;开阔奔放。《晋书·阮籍传》:“ 籍 容貌瓌杰,志气宏放。”《北史·西域传论》:“自古开远夷,通絶域,必因宏放之主,皆起好事之臣。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八:“ 淳熙 中,尚 苏 氏,文多宏放。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论中》:“《淮南》盖效《吕览》而作者,其文词奇丽宏放,瑰目璨心。” 清 方东树 《书<望溪先生集>后》:“故议论愈密,而措语矜慎,文气转拘束,不能宏放也。”

果报

果报 (guǒbào) 因果报应,佛教的一种xiu{1-1}命{1~1}论 retribution 一善念者,亦得善果报;一恶念者,亦得恶果报。——《法苑珠林·无三昧经》

观听

(1).看和听。 汉 扬雄 《太玄·释》:“次二,动于响景。测曰:动于响景,不足观听也。” 清 厉鹗 《三月十三日游清华寺》诗:“置身万松颠,心旷肃观听。”

(2).专指听。《后汉书·马援传》:“﹝ 援 ﹞闲於进对,尤善述前世行事。每言及 三辅 长者,下至閭里少年,皆可观听。”

(3).借指耳目。 清 唐甄 《潜书·权实》:“譬之优偶之戏,衣冠言貌,陈事辨理,无不合度,而岂其实哉!以娱人观听也。”

(4).看到和听到的;看的和听的人。《韩非子·内储说上》:“观听不参则诚不闻,听有门户则臣壅塞。” 晋 左思 《蜀都赋》:“车马雷骇,轰轰闐闐,若风流雨散,漫乎数百里间,斯盖宅土之所安乐,观听之所踊跃也。” 宋 曾巩 《自福州召判太常寺上殿札子》:“变革因循,号令必信,使海内观听,莫不震动。”《好逑传》第十八回:“行查若此,似无可议;但县臣后任,只係耳闻,未经目击,不足服观听之心,一时难以定罪。”

(5).引申为舆论。《后汉书·阴识传》:“富贵有极,人当知足,夸奢益为观听所讥。” 宋 苏轼 《贺杨龙图启》:“伏审新改直职,擢司諫垣,传闻邇遐,竦动观听。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“徒以尊事 孔子 ,奉行儒术,崇饰观听,斯乃不得已而为之。”

曾几名句,陆务观读道书名其斋曰玉笈名句。注释由系统生成,仅供参考

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