汉家征百越，落地丧貔貅。
大野朱旗没，长江赤血流。
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。
唯有朝台月，千年照戍楼。
(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”
灭族。《三国志·魏志·刘廙传》：“臣罪应倾宗，祸应覆族。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·温京兆》：“酷吏不知祸将覆族，死且将至，犹敢肆毒於人，罪在无赦！” 宋 王谠 《唐语林·方正》：“一旦闻此覆族之言，实不敢承命！”
(1).犹宗庙。《史记·天官书》：“宫庙邸第，人民所次。” 晋 挚虞 《太康颂》：“洋洋四海，率礼和乐；穆穆宫庙，歌雍咏鑠。” 南朝 梁 江淹 《拟袁太尉从驾淑》诗：“宫庙礼哀敬， 枌邑 道严玄。”《宋史·乐志七》：“ 绍兴 十三年，初举郊祀，命学士院製宫庙朝献及圜坛行礼、登门肆赦乐章，凡五十有八。”
(2).借指帝王与皇室。 晋 潘岳 《西京赋》：“愍 汉氏 之剥乱，朝流亡以离析； 卓 滔天以大涤，劫宫庙而迁迹。”《宋书·周朗传》：“运钟浇暮，世膺乱餘，重以宫庙遭不更之酷， 江 服被未有之痛，千里连死，万井共泣。”
(3).宫殿和宗庙的并称。《后汉书·献帝纪》：“己酉， 董卓 焚 洛阳 宫庙及人家。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公至洛阳谒五陵表》：“始以今月十二日，次故 洛水 浮桥。山川无改，城闕为墟；宫庙隳顿，钟簴空列。”
(4).即宫观。官名。 宋 代为安排闲散官员而设，无实职。《宋史·选举志六》：“﹝ 绍兴 二年﹞上自监司、倅贰，下至掾属、给使，一郡之中，兵官八九员，一务之中，监当六七员，数倍於前日。存无事之官，食至重之禄，所以重困生民。请裁省其闕，否则以宫庙之禄畀之。”参见“ 宫观 ”、“ 祠禄 ”。
陈陶名句，南海石门戍怀古名句。注释由系统生成，仅供参考
