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自然观察往还来,斗回角立能驱遣

出自宋代宋太宗《缘识》:

若言笔法穷绝艺,书一字,至百字,八法从前亦非细。
分间布白要審详,浓淡均匀看可戏。
一则一,二则二,消息踪由无纵恣。
纸为阵,笔为矟,将军须是有谋略。
墨要乾研清神思,点画临时要廓落。
形势奇状似龙蛇,平头大小宜斟酌。
曲须曲,直须直,意气方刚须雅饰。
闲暇规矩有指归,圆转楷模堪法则。
堪法则,有迟速,相钩相连光熠目。
古隸参杂故不拘,颠草纵横似花蔟。
偃仰莫把笔锋挫,先须顺{左走右歷}回收左。
经心健硬晓浮沈,铿锵启发勿怠堕。
研穷体象貌亦同,博学精微先贤播。
化阴阳,势出矣,藏头护尾深有理。
禀乎人性是常情,递相映带可行止。
迟涩飞动似玲珑,慢引急牵如流水。
上捺下挑猛如虎,蜂腰鹤膝不堪睹。
壮士屈臂凤皇飞,张弓发箭胜於弩。
提撕秘思不可传,常存形影勿孤露。
勿孤露,谁别辨,羲之平稳积压深浅。
自然观察往还来,斗回角立能驱遣
痾瘵缠身,溺水这禽。
长似死蛇,短似暇蟆。
古人最慎,愚蒙大忌,名为不嘉。

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注释参考

自然观

对自然界的总的看法。是世界观的组成部分。唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界;自然界一切现象都是对立统一的,它们在一定条件下相互转化;自然界的发展是人类社会发展的前提和基础;人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。

往还

往还 (wǎnghuán) 去和来;往来 contact;intercourse;dealings

斗回

即筌,古时的捕鱼器。

角立

(1).卓然特立。《后汉书·徐穉传》:“至於 穉 者,爰自 江 南卑薄之域,而角立杰出,宜当为先。” 李贤 注:“如角之特立也。” 宋 陆游 《晨起坐南堂书触目》诗:“奇峰角立千螺晓,远水平铺匹练秋。”

(2).对峙;并立。 宋 叶适 《法度总论二》:“至 晋 之败,尤甚於 汉 ,南北角立,递兴互灭。” 明 陶宗仪 《辍耕录·正统辨》:“ 吴 魏 之於 蜀 也,亦一时角立而不相统摄者也。” 孙中山 《中国国{1|1}民{1*1}dang第一次全国代表大会宣言》:“构成 中国 之战祸者,实为互相角立之军阀。此互相角立之军阀,各顾其利益,矛盾至於极端,已无调和之可能。” 郭绍虞 《中国文学批评史》第四章:“在 北宋 时期,是道学家与古文家角立的时期,所以各不相上下。”

驱遣

驱遣 (qūqiǎn) 驱逐;赶走 drive out;expel 仍更被驱遣。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又 今日被驱遣。

宋太宗名句,缘识名句。注释由系统生成,仅供参考

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