应物无心善自宽，临财有义肯儒酸。
竹林逸老多馀庆，鸿苑奇书独饱观。
名父平生淹簿领，佳儿他日绍衣冠。
追思再世相逢旧，西望梅溪一永叹。
谓人父有盛名。《汉书·萧育传》：“大将军 王凤 以 育 名父子，著材能，除为功曹。”《南史·宋建平王景素传》：“ 宋 建平王 刘景素 ，名父之子，虽末路失图，而原心有本。”
谓官府记事的簿册或文书。《后汉书·南匈奴传》：“当决轻重，口白单于，无文书簿领焉。”《资治通鉴·唐代宗大历六年》：“ 滉 为人廉勤，精於簿领。” 清 俞樾 《古书疑义举例·高下相形例》：“后世记载之家，但有簿领而无文章，莫窥斯秘，于是读古人之书，亦不得其抑扬之妙，徒泥字句以求之，往往失其义矣。” 阿英 《袁中郎做官》：“他甚至说：‘抱牍之苦，甚于抱病；簿领之趣，恶于药饵。’”亦称“ 簿领书 ”。《文选·刘桢＜杂诗＞》：“沉迷簿领书，回回自昏乱。” 刘良 注：“簿领书，谓文书也。”
(1).好儿子，称心的儿子。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 张苍梧 是 张凭 之祖，尝谓 凭 父曰……‘汝有佳儿。’” 唐 司空曙 《送王使君小子孝廉登科归省》诗：“ 张冯 本名士， 蔡廓 是佳儿。”《儿女英雄传》第二二回：“这 安老爷 此番出京……重归故里，再见乡关，况又保全了一个佳儿，转添了一个佳妇。”
(2).聪明的孩子。《宋史·曹琮传》：“ 琮 幼时，从主入禁中， 太宗 置膝上，拊其背曰：‘ 曹 氏有功我家，此亦佳儿也。’” 明 李贽 《史纲评要·东汉纪·桓帝》：“能问父优劣，亦是佳儿。”
《书·康诰》：“今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。” 孔 传：“今治民将在敬循汝文德之父，继其所闻，服行其德言，以为政教。” 孙星衍 疏：“依或为衣。言今之人，将在敬述 文王 ，继其旧闻，依其德言。” 曾运乾 正读：“衣当为 殷 ……言今民将察汝之敬述乃文考，绍文考所闻 殷 之德言与否也。”诸说不异。后以“绍衣”为典故，谓承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。 宋 欧阳修 《谢奖谕编次三朝故事表》：“ 章圣 绍衣上下，错国既安，玉帛走於庭，犀革橐於库。”
周必大名句，无心居士刘君挽词名句。注释由系统生成，仅供参考
