摘自《小窗幽记·集醒篇》
解释：安稳平和是处理事情的第一方法，谦恭退让是保护自己的第一方法，海涵宽容是与人相处的第一方法，闲逸洒脱是怡养身心的第一方法。
原文摘要：
话，读得两行书，说得几句话。 看中人，在大处不走作，看豪杰，在小处不渗漏。 留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。 大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。 安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。 处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。 轻与必滥取，易信必易疑。 积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。 智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。 良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人
(1).办事。《左传·文公十八年》：“先君 周公 制 周 礼，曰：‘则以观德，德以处事。’”《国语·鲁语下》：“朝夕处事，犹恐忘先人之业。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“﹝ 房武 ﹞歷十二官，处事无纤毫过差。” 沙汀 《淘金记》四：“一个人信用要紧，我们又是才到社会上来处事的。”
(2).六书之一。即指事。《周礼·地官·保氏》“五曰六书” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。” 孙诒让 正义引 许慎 《＜说文解字＞叙》：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。”参见“ 指事 ”。
谦让。《史记·乐书》：“君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。” 宋 叶适 《朝请大夫司农少卿高公墓志铭》：“始，公课郡最，入朝前后七迁得少卿，在廷中谦退甚，不敢与同列齿。” 老舍 《四世同堂》十六：“ 桐芳 把权利让给了 招弟 ，表示谦退，事实上她是怕和 大赤包 因一张牌也许又吵闹起来。”
[save one's skin;make life secure] 保全自己
明哲保身
详细解释保全自身。《庄子·养生主》：“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”《文选·班固＜幽通赋＞》：“浑元运物，流不处兮。保身遗名，民之表兮。” 李善 注引 曹大家 曰：“言人生能保其身，死有遗名，民之表也。” 明 李贽 《史纲评要·汉纪·成帝》：“ 班婕妤 不同輦，已难矣，復得保身之哲，难哉！”
(1).统一的法令。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指，以兼覆之，兼炤之，以观其盛者也。”
(2).指专一地行法。《韩非子·五蠹》：“故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无奸诈矣。”
(3).越发；更加。 元 无名氏 《刘弘嫁婢》第一折：“这个姑夫老人家，一法老的糊突了。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一折：“那妇人老也小，止不过十七八岁，一法生得絶样的。”
(4).一种方法。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“又一法，思其髮散以被身，一髮端，輒有一大星缀之。”《素问·刺志论》“入实者，右手开鍼空也；入虚者，左手闭鍼空也” 张隐庵 集注引 张兆璜 曰：“开闔者，三阳之气发于下焦。营卫者，中焦水穀之所生也。用鍼取气，在于营卫，而此篇独论气出下焦，血出中焦，候下焦所生之气，出入开闔，以行补写之法，又一法也。”
(5).佛教用语，犹言一事一物。《华严经》卷十三：“惟以一法得出离。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“一法开无量之门，一音警无边之众。” 宋 范成大 《题记事册》诗：“八万四千空se{1-1}界，不离一法认毘卢。”
包涵；宽容。 宋 王安石 《谢提转启》：“自非涵容，少赐优假。”《宋史·韩维传》：“ 镇 所失只在文字，当涵容之。”《清史稿·礼志十》：“ 世祖 以外邦从化，宜予涵容，量加恩赏，諭令毋入覲。”
(1).居家不出之人。《国语·鲁语下》：“我先君 襄公 不敢寧处，使 叔孙豹 悉帅敝赋，踦跂毕行，无有处人，以从军吏。”
(2).隐士。《淮南子·主术训》：“天下多眩於名声，而寡察其实。是故处人以誉尊，而游者以辩显。”
陈继儒名句，小窗幽记·集醒篇名句。注释由系统生成，仅供参考
