圣贤性分良难并，好恶情怀岂得同。
荀子书犹非孟子，召公心未悦周公。
况令树立追高远，而使裁量属闇蒙。
举世不知何足怪，力行无顾是豪雄。
(1).犹天性，本性。《后汉书·逸民传序》：“然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云性分所至而已。”《新唐书·李尚隐传》：“及还，人或袖金以赠， 尚隐 曰：‘吾自性分不可易，非畏人知也。’” 宋 王安石 《寄阙下诸父兄弟示平甫兄弟》诗：“久闻 阳羡 溪山好，颇与 渊明 性分宜。” 严复 《辟韩》：“夫如是之民，则将莫不知其性分之所固有，职分之所当为矣，尚何有于强梗欺夺，尚何有于相为患害？”
(2).性命。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第一出：“打得它大痛无声，夺去查果金珠。那 张叶 性分如何？慈鸦共喜鹊同枝，吉凶事全然未保。”
(3).犹情分。《儿女英雄传》第三一回：“也因公子风流过甚，他两个期望过深，才用了个‘遣将不如激将’的法子……这正是他夫妻痛痒相关的性分。”
犹怎能，怎可。《后汉书·孔融传》：“王室大臣，岂得以见脇为辞。” 唐 李白 《拟古》诗之十二：“人生难称意，岂得长为羣？” 宋 叶适 《朝请大夫陈公墓志铭》：“今日常文又不用，乃依群盗剽夺行之，岂得以败亡为戏乎。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“维正之供，至欲藉势力以巧免，是化外也，绳以严刑，岂得为过。”
曾巩名句，圣贤名句。注释由系统生成，仅供参考
