秦法虽甚苛，秦吏若犹拙。
山林不数里，俾尔逃得脱。
予观后世事，政役火烈烈。
苟非为鬼神，何计避羁绁。
圣皇今在御，百事咸均节。
常披诏书意，苦念生财竭。
谁能将顺者，所望在贤哲。
无使峰中人，笑我民屠裂。
(1).干不顾法纪或礼法的坏事。 元 无名氏 《陈州粜米》第二折：“贪赃坏法，饮酒非为。” 明 陶宗仪 《辍耕录·鬼爷爷》：“然颇慎行止，不敢非为。”
(2).指违法或违反道德的坏事、坏行为。《水浒传》第三五回：“不孝逆子，做下非为。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·土番点卯》：“尔宜躬先奉法以统一乡之众，以尽轨于法，稍有非为，惟尔总是问。”
(3).不顾法纪或礼法。 元 无名氏 《硃砂担》第四折：“我痴心想望贞洁，你做事忒杀非为。”《二刻拍案惊奇》卷十三：“小人颇知礼法，极守本分的，怎敢干此非为之事。”
(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”
亦作“ 羈絏 ”。 1.马络头和马缰绳。亦泛指驭马或缚系禽兽的绳索。《左传·僖公二十四年》：“臣负羈絏从君巡於天下。” 杜预 注：“羈，马羈；絏，马繮。” 陆德明 释文：“羈，马络头也；絏，繫。” 唐 元稹 《谕宝》诗：“大鹏无长空，举翮受羈絏。” 宋 苏洵 《衡论·御将》：“蹄者可驭以羈紲，触者可拘以楅衡。” 清 陈天华 《中国革命史论》：“国民为其束缚驰骤，实无异於牛马之受羈紲。”
(2).拘禁；系缚。 宋 欧阳修 《答圣俞白鹦鹉杂言》诗：“渴虽有饮飢有啄，羈紲终知非尔乐。” 明 张煌言 《三过三关》诗：“天阔水沉浮，鸿鵠难羈紲。”
(3).控制。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“羈絏藩臣，干凌宰辅，隳裂王度，汨乱朝经。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·官政一》：“人畏之甚於寇盗，官司亦为其羈紲，俯仰取容而已。”
(4).束缚。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“自 稽生 夭、 阮公 亡以来，便为时所羈紲。” 宋 王安石 《酬冲卿月晦夜有感》诗：“君方感 庄周 ，浩荡摆羈絏。” 明 徐复祚 《投梭记·哭友》：“恨微官不觉就羈紲，平生事业，深自媿幺么琐屑。” 清 郑燮 《潍县署中与舍弟第五书》：“ 朝宗 古文标新领异，指画目前，絶不受古人羈絏。”
(5).滞留。 明 宋濂 《佛光普照大师塔铭》：“离家为求道耳；苟羈絏於此，何异狗苟蝇营者耶？”
李覯名句，和苏著作麻姑十咏秦人峰名句。注释由系统生成，仅供参考
