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平等应缘也心心佛佛,自然说法也刹刹尘尘

出自宋代释正觉《禅人并化主写真求赞》:

云水老身,丛林陈人。
发毛已雪,鼻气犹春。
平等应缘也心心佛佛,自然说法也刹刹尘尘
回途复妙,弄假像真。

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注释参考

平等

平等 (píngděng) 政治、社会或经济地位处于同一水平;没有或否认世袭的阶级差别或专断的特权 equality;democracy 平等 (píngděng) equal 在程度、价值、质量、性质、能力或状况上与他人或他物相同的或相等的 法律面前人人平等 特指在享受待遇或特权方面与他人等同的 所有的人生来是平等的 平常;一般 common 她不肯嫁个平等丈夫。——清· 李渔《意中缘》

应缘

犹言大概是。 宋 徐铉 《柳枝词》:“应缘鶯舌多情赖,长向 双成 説翠条。”

犹攀附。《宋史·徽宗纪一》:“党人子弟毋得擅到闕下,其应缘趋附党人罢任在外指射差遣及得罪停替臣僚,亦如之。”

心心

(1).佛教语。指连绵不断的思想念头。《仁王经·奉持品》:“断诸功用,心心寂灭,无身心相,犹如虚空。” 五代 齐己 《残秋感怆》诗:“日日加衰病,心心趣寂寥。”

(2).犹心愿。 前蜀 贯休 《桐江闲居作》诗之九:“孰知吾所适,终不是心心。”

(3).彼此间的情意。 隋 江总 《长相思》诗之二:“心心不相照,望望何由知。” 唐 孟郊 《结爱》诗:“心心復心心,结爱务在深。”

(4).一心一意,专心。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》:“心心在一艺,其艺必工;心心在职,其职必举。”

佛佛

南北朝 时, 夏 主 赫连勃勃 , 南朝 称其为 佛佛 。见《宋书·索虏传》。

自然

自然 (zìrán) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 nature 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 natural 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 不经人力干预而自由发展 natually;in the ordinary course of events 听其自然 当然 of course;naturally 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》

说法

说法 (shuōfǎ) 讲授佛法 expound Buddhist doctrine 现身说法 说法 (shuōfǎ) 指说话所用的词 wording 换个说法,他也许能接受 说出的想法;看法 view “嘴上wu{1-1}毛,办事不牢”是一种不全面的说法 讲说的方法 a way of saying a thing

刹刹尘尘

犹言在在处处。 苏曼殊 《天涯红泪记》第二章:“还有履践分也无,刹刹尘尘是要津。” 李大钊 《新的!旧的!》:“既同在一个生活之中,刹刹尘尘都含有全体的质性,都着有全体的颜色。”参见“ 刹尘 ”。

释正觉名句,禅人并化主写真求赞名句。注释由系统生成,仅供参考

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