我官广文馆，门巷正萧索。
王孙幸过我，开口有请托。
索诗慈顺堂，一再不可却。
人心有太平，此岂易描摸，夭夭吹棘心，韡韡灿棣萼。
君方大欢足，天地费酬酢。
而我独零丁，诗复那可作。
因君索诗苦，谩荐尝试药。
中庸十五间，此理非外铄。
反身若不诚，为善终未乐。
亦作“ 五閒 ”。五种离间方法。《孙子·用间》：“用间有五：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道……因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为誑事於外，令吾间知之，而传於敌间也。生间者，反报也。”《后汉书·文苑传下·高彪》：“人有计策，六奇五閒。” 明 罗贯中 《风云会》第三折：“作战先将九地量，决战须将五间防。”
犹外力。 清 唐甄 《潜书·恒悦》：“心之本体，无忧无乐者也，不受物加，不惧外鑠。” 清 方东树 《书惜抱先生墓志后》：“今为文者多，而精诵者少，以轻心掉之，以外鑠速化期之，无惑乎其不逮古人也。” 章炳麟 《四惑论》：“今有二人，一事刻印，一事磨针，非由外鑠，皆自勉以就功者，若其程功终日，刻印者犹自喻适志，而磨针者则呻吟欲卧矣。” 鲁迅 《书信集·致杨霁云》：“因为正如来信所说， 中国 的事，大抵是由于外铄的，所以世界无大变动， 中国 也不见得单独全局变动。”
彭龟年名句，慈顺堂名句。注释由系统生成，仅供参考
