人处六函内，蚊睫一微尘。
匆匆数十寒暑，驹隙等逡巡。
礼乐衣冠缚束，文字功名汩没，辱宠万悲忻。
雅意竟谁了，含恨入荒＊。
笑缁黄，夸解脱，保天真。
将心自游，溟＊屈蛰不生春。
气化也应归尽，云影白衣苍狗，何处驻阳神。
莫听三家语，来作醉乡民。
礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”
(1).裹扎。《六韬·武车士》：“走能逐奔马及驰而乘之，前后左右上下周旋；能缚束旌旗；力能彀八石弩，射前后左右皆便习者。”
(2).捆绑。《史记·酷吏列传》：“吏之治以斩杀缚束为务， 阎奉 以恶用矣。”《汉书·张放传》：“白昼入乐府，攻射官寺，缚束长吏子弟。”《后汉书·邓训传》：“ 羌 胡 俗耻病死，每病临困，輒以刀自刺。 训 闻有困疾者，輒拘持缚束，不与刀刃，使医药疗之。”
(3).约束。 唐 元稹 《江陵三梦》诗：“况有官缚束，安能长顾私。” 清 王韬 《平贼议》：“即有一二狷洁自好贤豪自命者，亦止於上下缚束，无可措手。”
见“ 悲欣 ”。
胡祗遹名句，水调歌头 招友人饮名句。注释由系统生成，仅供参考
