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尽将吉德为寿本,扶桑自昔无荣枯

出自宋代魏了翁《梁运判生日》:

有歌不必歌吴趋,有舞不用陈巴渝。
试听天下紫云曲,着意自与人间殊。
益州刺史梁大夫,高冠长佩鸣清都。
秋原方集迎车雉,春风欲送升平乌。
却思忠南海棠处,少日曾此扶亲舆。
问天乞英荡,叶气为先驱。
有酒皆郎清,有书皆父腴。
人逢善旦称吉祝,六引三调何虚邪。
勿言商声苦太劲,为国纲纪正要渠。
厥今事势将何如,邻家盗起翁无襦。
乘风纵缭未渠已,我薪未徙屋未涂。
天之生贤端有意,平治况是公规摹。
尽将吉德为寿本,扶桑自昔无荣枯

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注释参考

吉德

美德;高尚的品德。《左传·文公十八年》:“孝敬忠信为吉德,盗贼藏姦为凶德。” 汉 徐干 《中论·法象》:“君子感凶德之如彼,见吉德之如此,故立必磬折,坐必抱鼓。” 唐 元稹 《夏阳县令陆翰妻河南元氏墓志铭》:“ 陆氏 姊事父母以孝闻,事姑如事母。善伯仲以悌达,事夫如事兄,睦族以惠和,煦下以慈爱,四者谓之吉德。”

为寿

为寿 (wéishòu) 祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物,以祈祝健康长寿 toast;greet 饮酣,桓公谓 鲍叔曰:“阖不起为寡人寿乎?”——《管子·小称》 沛公奉卮酒为寿。——《史记·项羽本纪》 庄入为寿。寿毕,曰:“军中无以为乐,请以剑舞。——《汉书·高帝纪》。 颜师古注:“凡言为寿,谓进爵子尊者,而献无疆之寿。”

扶桑

扶桑 (fúsāng) 亦名朱槿,锦葵科植物。花冠大型,是著名观赏植物 red hibiscus 神话中的树木名 a kind of tree 汤谷上有扶桑,十日所浴。——《山海经·海外东经》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行笺疏:“扶当为榑。《说文》云:“榑桑,神木,日所出也。” 后用来称东方极远处或太阳出来的地方 扶桑开朝晕,此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》 行乎东极之外,经扶桑之中林。——左思《吴都赋》 传说中的东方海域的古国名,我国相沿以为日本的代称 mystic island,usually indicating Japan 扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》 扶桑正是秋光好,枫叶如丹照嫩寒。—— 鲁迅《送增田君归国》 赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》

自昔

往昔;从前。《诗·小雅·楚茨》:“自昔何为?我蓺黍稷。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》:“自昔哲王,先天而顺。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》:“自昔相逢,把臂谈玄;横雕龙於翠尾,飞縞凤於琼筵。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·爆竹行》:“岁朝爆竹传自昔, 吴 儂正用前五日,食残豆粥扫罢尘,截筒五尺煨以薪。”

荣枯

(1).草木茂盛与枯萎。 南朝 宋 颜延之 《秋胡》诗:“孰知寒暑积,僶俛见荣枯。” 唐 温庭筠 《题端正树》诗:“草木荣枯似人事,緑阴寂寞 汉 陵秋。”

(2).喻人世的盛衰、穷达。《后汉书·冯异传》:“结死生之约,同荣枯之计。” 唐 钱起 《初至京口示诸弟》诗:“兄弟得相见,荣枯何处论。”《红楼梦》第九二回:“人世的荣枯,仕途的得失,终属难定。” 廖仲恺 《如此江山·题白云远眺图》词:“苍茫眼底,有多少荣枯,沧桑人事?”

魏了翁名句,梁运判生日名句。注释由系统生成,仅供参考

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