- 代良夫人二首
闻道夫人遣子时,丁宁捧檄是归期。青衫到手非难事,白发惊心祗自悲。长翣忍听蒿里句,短檠休唱蓼莪诗。九原精爽应长在,列戟松楸莫恨迟。
- 岫家居昌国南海上安期先生炼丹之地乡曰安期
千家山裹阿爹坟,遥想年深草木昏。山外潮回南水上,遗言千古及儿孙。
- 直夜二首
琼蕊滋晨饮,青缣拥夜衾。万年宫省树,五色帝家禽。诏草裁蕂角,薰炉烬水沉。浴堂还独对,鸣佩有清音。
- 箕子碑
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。 当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤? 呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎? 唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云: 蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
- 百日假满
心中久有归田计,身上都无济世才。长告初从百日满,故乡元约一年回。马辞辕下头高举,鹤出笼中翅大开。但拂衣行莫回顾,的无官职趁人来。
- 钓台
脱身归去亦何求,刚被声名落钓钩。买得扁舟在祠下,从公觅取旧羊裘。
- 寄题湖州沈秀才天隐楼
自念久不偶,归老东南州。地名水精宫,家有天隐楼。收卷势利心,欲与汗漫游。出处固以义,无为子光羞。
- 岘山
羊公民爱深,原叔复善政。缉祠流声诗,才德交辉映。
- 旅次灞亭
闲琴开旅思,清夜有愁心。圆月正当户,微风犹在林。苍茫孤亭上,历乱多秋音。言念待明发,东山幽意深。
- 赠河间隐者苑君年八十有一
海上有三山,瀛洲居其一。何年飞来神州赤县东,其上至今犹有神仙宅。庞眉皓前方瞳翁,乔松羡门乃其匹。深衣大带儒中仙,不读黄庭读周易。乾元用九独探数之原,九九妙契乾策八十一。万事万物从此始,衍之又衍至于千百亿。寿翁以金书玉录长生符,不若寿翁以邵子先天周子一太极。梅边生意浩无穷,坐阅人间蟠桃几回实。