- 古代文论选段
《毛诗序》选段 诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。 《典论·论文》选段 盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不讬飞驰之势,而声名自传于后。 《诗品序》选段 若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群讬诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫。或骨横朔野,魂逐飞蓬。或负戈外戍,杀气雄边。塞客衣单,孀闺泪尽。或士有解佩出朝,一去忘返。女有扬蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰:“诗可以群,可以怨。”使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。 《与元九书》 选段 感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。诗者:根情,苗言,华声,实义。 《题画》画竹题记一则 江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉! 《人间词话》三则 词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。 境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。
- 参黄龙机悟后呈偈
弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋□中金。自从一见黄龙后,始觉从前错用心。
- 闻景龙不试灯
华灯不试管弦新,八字歌声满市尘。今日景龙门寂寞,唯将明德照新春。
- 偈颂一百二十三首
阶前黄叶两三片,门外白云千万重。寄语善财休斫额,德云不在妙高峰。
- 云安玉虚观南轩感事偶书五首
古观久荒凉,寂然外人境。草木既蓁芜,风雨亦颓陨。我来一粪除,地净窗为冋。晨光散桐阴,夕照落柏影。置以六尺床,度此三伏永。终朝餍清凉,半夜或凄冷。客至共浮瓜,睡馀独煮茗。遥闻斗筲儿,争夺沸蛙黾。街头米十千,旱井费縻绠。
- 闰九月九日
闰秋重九再佳辰,犹见黄花裛露新。更作登高亦何害,恨无彭泽苦吟人。
- 杏花白鹇
天工剪刻为谁妍,抱蕊游蜂自作团。把酒惜春都是梦,不如闲客此闲看。
- 送程端明知成都
高阳将幕开,濯锦使旌来。欲识关头雪,正如江上梅。宵衣矜远俗,霞冕寄良才。岂将三年最,修梧茂帝台。
- 中宗祀昊天乐章。太和
恭临宝位,肃奉瑶图。恒思解网,每轸泣辜。德惭巢燧,化劣唐虞。期我良弼,式赞嘉谟。
- 因过田倅坐间得姜尧章所赠诗卷以七字为报
京廛舆马竞扬埃,何碍骚人独往回。我住水边奚自识,诗如云外寄将来。一从风袖携归看,屡向松亭静展开。应是冰清逢玉润,只因佳句不因媒。