況

況笔顺

況异体字：

基本解释

況　kuàng ㄎㄨㄤˋ

1. 情形；狀況。宋郭忠恕《佩觿》卷下：“況，形況。”
2. 比，比擬。《漢書•高惠高后文功臣表序》：“以往況今，甚可悲傷。”
3. 引申為推及；推測。《論衡•案書》：“用墨子之法，事鬼求福，福罕至而禍常來也。以一況百，而墨家為法，皆若此類也。”
4. 副詞。表示程度加深，相當於“愈”、“更加”。《詩•小雅•出車》：“憂心悄悄，僕夫況瘁。”
5. 副詞。表示比況，相當於“恍如”、“仿佛”。南朝宋謝靈運《遊赤石進帆海》：“周覽倦瀛墉，況乃陵窮髮。”
6. 副詞。表示情態，相當於“正好”、“恰”。唐杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“絳脣朱袖兩寂寞，況有弟子傳芬芳。”
7. 連詞。表示遞進關係，相當於“何況”、“況且”。《易•豐》：“日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而況于人乎？”
8. 象聲詞。形容鐘聲。《吕氏春秋•自知》：“百姓有得鍾者……以椎毁之，鍾況然有音。”
9. 通“貺”。賜予。《國語•魯語下》：“君以諸侯之故，況使臣以大禮。”
10. 引申作敬辭，惠顧；光臨。《史記•司馬相如列傳》：“足下不遠千里，來況齊國。”
11. 兄長。《廣雅•釋親》：“兄，況也。”
12. 〔滄況〕寒涼貌。《説文•水部》：“況，寒水也。”
13. 姓。《通志•氏族略五》：“况氏，《姓苑》云，盧江有此姓。”

详细解释

況

況 kuàng

名

（1） （形聲。从水，兄聲。本義:寒冷的水）

（2） 同本義 [cold water]

況，寒水也。——《說文》。段玉裁注:「未得其證。…古矧兄、比兄，皆用兄字;後乃用況字，後又改作況。」

（3） 情形，景況（側重於整個事物的概況） [condition]

亂況斯削。——《詩·大雅·桑柔》

客有問雁山遊況者，聊以塞責，不足觀也。—— 韓愈《雁山雜記》

又如:況味（境況情味。有時專指境遇）;閒況;狀況;實況;戰況;情況;盛況

（4） 兄 [elder brother]。

如:況老（方言。稱哥哥）;況漢（方言。稱哥哥）

（5） 姓

词性变化

況 kuàng

動

（1） 比擬，比喻 [compare]

案火滅不能復燃以況之，死人不能復爲鬼，明矣。——王充《論衡》

又如:每下愈況

（2） 光顧;訪問 [visit]

足下不遠千里，來況齊國。——《史記·司馬相如列傳》

（3） 通「貺」。賜予 [grant;bestow]

成（盛）名況乎諸侯。——《荀子》

北面拜況。——《禮記·聘禮》

亦無況也。——《左傳·僖公十五年》

況使臣以大禮。——《國語·魯語下》

又如:況施

況 kuàng

連

（1） 表示遞進關係，相當於「何況」、「況且」 [besides;moreover]

況拾遺求利以污其行乎。——《後漢書·列女傳》

況君前途尚可。——《世說新語·自新》

況大國乎。——《史記·廉頗藺相如列傳》

況劉豫州王室之胄。——《資治通鑑》

況流俗乎。（流俗:指一般人，世俗之人。）——清· 劉開《問說》

況草野之無聞者歟。——明· 張溥《五人墓碑記》

（2） （何況在鄉間那些沒有聲名的人呢?草野，與「朝廷」相對，借指民間。聞，這裏應讀「 wèn」，聲名，聲譽）

竹柏皆凍死，況彼無衣民!——白居易《村居苦寒》

又如:況乃（何況;況且）

況 kuàng

副，更加 [more]

僕伕況瘁。——《詩·小雅·出車》

以衆故，不敢愛親，衆況厚之。——《國語·晉語》

又如:況瘁（益加勞瘁、憔悴）;況復（更加）

常用词组

国语词典

況 ㄎㄨㄤˋ kuàng

〈名词〉

1. 情形、狀態。
   如：「近況」、「概況」、「實況」、「窘況」。

2. 恩惠。
   《漢書·卷四六·萬石君傳》：「皇天嘉況，神物並見。」通「貺」。

3. 姓。如三國時蜀國有況長寧，元代有況逵。

〈動〉

1. 比擬、譬喻。
   《漢書·卷一六·高惠高后文功臣表》：「以往況今，甚可悲傷。」
   唐·孟郊〈宇文秀才齋中海柳詠〉：「飲柏泛仙味，詠蘭擬古詞。」

2. 拜訪、惠顧。
   《史記·卷一一七·司馬相如傳》：「足下不遠千里，來況齊國。」
   《漢書·卷五二·灌夫傳》：「將軍肯幸臨況魏其侯，夫安敢以服為解！」

〈副词〉

1. 益、更加。
   《詩經·小雅·出車》：「憂心悄悄，僕夫況瘁。」
   漢·鄭玄·箋：「況，茲也。」
   《國語·晉語一》：「以眾故不敢愛親，眾況厚之。」
   三國吳·韋昭·注：「況，益也。言以眾故殺君，除民害，眾益以為厚。」

2. 正、恰好。
   《董西廂·卷三》：「生不勝怏怏，況是無聊，又聞夜雨。」

〈連〉

1. 表示更進一層的語氣。相當於「何況」、「況且」。
   《孟子·萬章下》：「則天子不召師，而況諸侯乎？」
   唐·韓愈〈與崔群書〉：「況天之與人，當必異其所好惡無疑也。」