寤寐前修相感深,一巾衣钵此传心。
叮咛莫问如来界,本体工夫在此寻。
亦作“ 前修 ”。犹前贤。《楚辞·离骚》:“謇吾法夫前脩兮,非世俗之所服。”《后汉书·刘恺传》:“今 愷 景仰前脩,有 伯夷 之节,宜蒙矜宥,全其先功,以增圣朝尚德之美。” 李贤 注:“前修,前贤也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》:“伟矣前修,学坚多饱。” 宋 陈亮 《答陈知丞启》:“犹怀晚进,及识前脩。” 清 周亮工 《哭陈磐生》诗:“暇心开丽瞩,远致越前修。”
相互感应。《易·繫辞下》:“往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。”《楚辞·九章·悲回风》:“声有隐而相感兮,物有纯而不可为。”《汉书·蒯通传》:“然物有相感,事有适可。”《说郛》卷十三引 宋 晁说之 《晁氏客语》:“人心动时言语相感。”
(1).古代士大夫的装束,服之以示敬礼。《晋书·慕容廆载记》:“ 廆 致敬於东夷府,巾衣诣门,抗士大夫之礼。 何龕 严兵引见, 廆 乃改服戎衣而入。人问其故, 廆 曰:‘主人不以礼,宾復何为哉!’”《资治通鉴·晋武帝太康十年》:“ 廆 謁见 何龕 ,以士大夫礼,巾衣到门。” 胡三省 注:“ 魏 晋 间,士大夫謁见尊贵,以巾褠为礼。褠,单衣也。”《魏书·刘昞传》:“时同郡 索敞 、 阴兴 为助教,并以文学见举,每巾衣而入。”
(2).指文士的服装。 明 袁袠 《游白鹿洞》诗:“野色浮巾衣,秋容成物象。”
(1).佛教禅宗指传法。初祖 达摩 来华,不立文字,直指人心,谓法即是心,故以心传心,心心相印。见 唐 希运 《传心法要》。 唐 王维 《同崔兴宗送瑗公》诗:“一施传心法,惟将戒定还。” 唐 齐己 《荆渚逢禅友》诗:“閒吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。” 宋 计有功 《唐诗纪事·裴休》:“ 休 会昌 中官於 钟陵 ,请 运 ( 希运 )至郡,以所解一篇示之。师不顾曰:‘若形於纸墨,何有吾宗!’ 休 问其故。曰:‘上乘之印,唯是一心,更无别法……’ 休 録之为《传心法要》云。” 清 道霈 《重刊<坛经>缘起》:“佛佛出世,祖祖传心。”
(2).指儒家的道统传授。 宋 何坦 《西畴常言》:“道统之传自 尧 舜 ,《书》虽载‘精一’传心,而学之名未著也。”
蔡格名句,山居十三首名句。注释由系统生成,仅供参考